ANTICUERPOS POSTQUEER: UNA TECNO-GUERRILLA CALLEJERA DEL CUERPO
PANGÉNERO
PROYECTAN GENITALES AMBIGUOS EN LAS CALLES DE LA CIUDAD
MICRODANZAS EN LA CIUDAD: CÁMARAS DE VIGILANCIA EN EL CUERPO PARA
PROYECTAR IMÁGENES DE SEXOS Y FRAGMENTOS DEL CUERPO AMORFOS EN EL ESPACIO
PÚBLICO DE LA CIUDAD COMO RESISTENCIA FRENTE AL CONTROL SOCIAL Y LOS BINARISMOS
NORMATIVOS DE GÉNERO
ANTICUERPOS de la Ciudad
_DISOLUCIÓN DEL ORGANISMO
SOCIAL 0.01
una metaformance metamedia de
REVERSO___JdV / JaiVal / Jaime del Val & OLINTO
ACCIONES POLÍTICAS-TECNOLÓGICAS-ARTÍSTICAS
EN LAS CALLES DE MADRID – VERANO
2008
DEL COLECTIVO
REVERSO
DE ARTES, TECNOLOGÍA, PENSAMIENTO CRÍTICO Y ACCIÓN POLÍTICA
PRESENTAN POR PRIMERA VEZ LA
UMPC:
UNIDAD MÓVIL DE PRODUCCIÓN DE CUERPOS
SUBVIERTEN EL USO DE CÁMARAS DE
VIGILANCIA
COLOCADAS SOBRE EL CUERPO PARA PRODUCIR UN CUERPO AMORFO E INCONTROLABLE
DENUNCIAN LAS NUEVAS FORMAS DE TOTALITARISMO IMPLÍCITO
Y DE CONTROL OCULTO DEL NEOLIBERALISMO QUE OPERAN TRAS LA FALACIA DE LAS
DEMOCRACIAS Y LOS ESTADOS NACIÓN
PROTESTAN CONTRA LOS BINARISMOS Y NORMAS DE GÉNERO,
SEXUALIDAD E INTIMIDAD. DEFIENDEN UNA SOCIEDAD INTERSEXUAL,
PANGÉNERO Y METASEXUAL Y UN CUERPO PÚBLICO RELACIONAL PANSEXUAL.
REVERSO LANZA UN NUEVO CONCEPTO DE PERFORMANCE, INTERVENCIÓN Y CRÍTICA SOCIAL A
TRAVÉS DE LA TECNOLOGÍA, EN LA CONVERGENCIA DE ARTE DIGITAL, VIDEO, ELECTROACÚSTICA, DANZA Y ARQUITECTURA: UN
EXPERIMENTO TECNOLÓGICO, ARTÍSTICO Y POLÍTICO.
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PRIMERA ACCIÓN REALIZADA:
DONDE: En Calle GRAN VIA, desde C/
Valverde/Desengaño/Tríángulo de Ballesta, hasta Pza. Callao y vuelta.
CUÁNDO: Sábado 12 de julio de 2008 a las 23'00.
Duración aprox. 80 min.
La primera intervención en Madrid
este verano: hemos comenzado por el epicentro hiperreal
comercial de la ciudad, en un sábado noche en la que además hacia un poco de frio para ser verano. Desde los sexshops
de la Calle del Desengaño a las megatiendas de la
calle paralela, la Gran Vía y los centros comerciales de Callo-Preciados,
pasando por cines históricos que acaban de ser desmantelados y por sedes de
constructoras. El primer desfile de anticuerpos en la ciudad ha hilado
diferentes extremos de la especulación y la virtualización
de los cuerpos y espacios en el neoliberalismo: desde los procesos
especulativos que con quieren expulsar a las trabajadoras sexuales del
Triángulo de Ballesta para hacer un barrio "bohemio" de lujo, a los
escaparates de producción afectiva de los cuerpos y la realidad virtual inmersiva del centro comercial de la ciudad. Las reacciones
de la gente han sido variadas, como se podrá ver en el video que pronto
editaremos. Pronto continuaremos con las intervenciones en otros órganos del
cuerpo de la ciudad.
PRÓXIMAS ACCIONES JULIO
2008: ver en www.reverso.org - algunas se realizarán
sin previo aviso
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© CRÉDITOS TEXTOS Y FOTOS: REVERSO_Jaime del VaL/JaiVal/JdV
FOTOS Y TEXTOS EN: www.reverso.org/Anticuerpos-DISOLUCION.htm
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UN ANTICUERPO RECORRE LAS
CALLES DE MADRID ESTE VERANO.
QUIZÁS TE ENCUENTRES CON ÉL....
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LA CIUDAD DEL DESEO: DESHACER SU ANATOMÍA Y SU DESTINO
-AÑO CERO DE LA ERA METACUERPO-
La
anatomía es destino
S. Freud / Napoleón
La
anatomía es una ficción tecno-política: deshacer la
anatomía es deshacer el destino político del cuerpo.
JdV_REVERSO
ANTICUERPOS_DISOLUCIÓN DEL ORGANISMO SOCIAL
es una intervención/acción/performance política, tecnológica y artística transdisciplinar (visual-digital, sonora-electroacústica,
coreográfica y arquitectónica) del colectivo REVERSO – www.reverso.org. Una
performance/acción/intervención postqueer,
post-íntima, post-postporno,
post-posthumana, post-postcolonial.
Un
cuerpo desnudo camina por las
calles de la ciudad con 4 a 8 mini-cámaras de vigilancia colocadas sobre
la piel. Proyecta imágenes de fragmentos de su cuerpo a través de un proyector
colocado en el pecho. Las imágenes se vuelven ininteligibles y
amorfas por la proximidad y el ángulo de las cámaras colocadas sobre la piel. A
la vez expuesto e ilegible, el cuerpo hipervigilado se
convierte en un cuerpo incontrolable: amorfo, pos-anatómico y pangénero, desafía los binarismos
y las categorías de género, sexualidad e intimidad. Se mueve lentamente en una
serie de microdanzas, coreografías radicales de un
cuerpo fragmentado y múltiple que desafía toda categorización al tiempo que
apela a la mirada deseante en todo su potencial difuso y abierto. Su voz se
procesa en tiempo real en un miniordenador,
convirtiéndose en un coro fragmentado de voces en disolución. Al relacionarse con los viandantes en el espacio se
generan nuevas formas de intimidad mediadas por la cámara de vigilancia
convertida en instrumento de proximidad corporal. El cuerpo se proyecta como una arquitectura
intensiva del deseo que transforma el cuerpo relacional de la ciudad.
Una acción poética ilegible, irreductible y sin finalidad precisa, pero con efectos y
resonancias políticas radicales: así denuncia el
colectivo REVERSO que todos estamos
vigilados y sometidos a múltiples normas visibles e invisibles que aceptamos
tácitamente. Subvirtiendo las mismas tecnologías que mantienen esas normas
el cuerpo vigilado se rebela contra los dispositivos de control y contra todo
el andamiaje normativo y disciplinar de gestión de los cuerpos. Un experimento metapolítico en tecnologías portátiles, un ejercicio de
deshacer la vigilancia y el control.
Se trata de la UMPC [UNIDAD MÓVIL DE PRODUCCIÓN DE CUERPOS]
también llamada UMPA / UMPS / UMPG [UNIDAD MÓVIL DE PRODUCCIÓN
DE ANTI-ANATÓMÍAS / SEXOS / GÉNEROS] un sistema intensivo invertido
de vigilancia, un dispositivo
tecnológico móvil desarrollado por REVERSO, una máquina de guerra contra el
organismo social disciplinar, los binarismos de
género, sexo y sexualidad, los aparatos de producción afectiva y de especulación
con los cuerpos y los territorios en el neoliberalismo. Una experimentación corporal, de desplazamiento del sujeto y disolución
de la identidad.
Un cyborg atípico que proyecta
genitales amorfos, post-intimos, post-públicos, que
se proyecta en extrusiones de identidad difusa y subjetividad fragmentada, que
se desplaza a una imagen amorfa que ya no es imagen sino pura intensidad, puro
cuerpo, anticuerpo inoculado en los virus de producción afectiva en serie de
los cuerpos, que desborda los territorios normativos del cuerpo social. Su
anatomía podría encajar en los parámetros de normalidad dictados por el aparato
medico-legal, pero se rebela contra ese aparato y sus dispositivos de
representación para devenir amorfo, intersexual, pangénero.
En la red disciplinar de la ciudad se proyectan intensidades-cuerpo en fuga que
curvan el entramado cartesiano y binario hacia nuevas dimensiones de
multiplicidad.
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¿Exhibicionismo friki? Ell*s lo llaman metacuerpo, una
forma de reapropiarse del cuerpo y del
espacio de la ciudad, una forma de subversión de normas y mecanismos ocultos de
poder. Ell*s denuncian las nuevas formas de totalitarismo implícito del neoliberalismo, que nos reproducen como cuerpos estándar en
la cadena de consumo y producción, al tiempo que ocultan la violencia del
sistema tras la pantalla total hiperreal de las
tecnologías de la comunicación, convertida en realidad virtual inmersiva que ha sustituido al espacio publico y el
privado. Así, desde industrias del ocio, como los videojuegos, la música, el
cine, así como desde la industria de la comunicación y la “información”, se
están produciendo modelos reducidos, totalitarios y estándar de vida,
implantados globalmente tras la falacia de supuesto progreso y liberación
tecnológicos.
Ell*s afirman no tener género ni sexo binario:
rechazan la categorización binaria y proponen un cuerpo tecnológico
pos-anatómico, amorfo, intersexual, metasexual y pangénero que desafía el organismo social disciplinar, convertido en fachada de operaciones
de mercado y estandarización global.
Afirman que todas
somos intersexuales (hermafroditas) ya que todas estamos sometidas a los
procesos de asignación clínica/cínica y discursiva del sexo y el género de
acuerdo con criterios medico-legales arbitrarios articulados en función de la
heterosexualidad reproductiva normativa. En su lugar proponen un cuerpo difuso
cuya anatomía, en constante morfogénesis apela a la mirada deseante más allá de
los binarismos, dispersa en intensidades relacionales
fragmentarias y difusas. Actos microsexuales públicos, microgéneros,
antiórganos sexuales y protomasturbaciones,
puestos de anti-vigilancia y des-control corporal, para
una arquitectura-cuerpo que produce nuevas intensidades afectivas en el cuerpo
de la ciudad. El cuerpo amorfo-metasexual, pangénero se
convierte en arma para deshacer dispositivos de control y territorios
normativos.
Producir
un cuerpo intersexual y público: la intimidad sería una tecnología biopolítica destinada a encerrar el cuerpo el armario de la
privacidad, de lo impronunciable, mientras este es gestionado por el Estado y
las corporaciones: hay que hacer públicos los procesos de producción del
cuerpo, liberar su código. El Metacuerpo sería un cuerpo intersticial o intermedio, de intensidades
no verbales, afectivas y deseantes que se proyectan, un cuerpo común.
La imágenes del cuerpo hipervigilado,
devenido amorfo e inmune al control, se
proyectan sobre las superficies inmaculadas y engañosas del sistema, abriendo
agujeros negros de incertidumbre. Las acciones no son explícitamente sexuales, o
pornográficas, pero se sitúan en la frontera en la que nos planteamos si son o
no son sexuales. De esta manera se plantean cuestiones sobre lo que constituye
la sexualidad, la pornografía, el trabajo sexual, el deseo, los afectos, la
identidad, el género o la intimidad; se cuestionan los límites de la legalidad
y de la corporalidad, del organismo social, de lo humano versus lo inhumano, lo
animal y lo maquínico, de las vidas que merecen ser
respetadas y vividas. Un ejercicio de ecología
radical para cuerpos-territorios relacionales más allá de los binarismos de la especulación, la virtualización,
la sujeción y la norma.
Ell*s son REVERSO- www.reverso.org - un colectivo
pionero en la intersección de cuerpo-territorio, artes, tecnología, pensamiento
crítico y acción política, fundado por JaiVal, o JdV, antes llamado Jaime del Val,
un* meta-artista, filósof*, tecnólog*
y activista pangénero metasexual.
CUERPOS POS-ANATÓMICOS
La
anatomía y la materia serían ficciones políticas producto de
representaciones y de las tecnologías que las han hecho posible. Plantean
subvertir esas tecnologías para producir un cuerpo sin anatomía precisa que
cuestione los fundamentos de la organización social, entendida como dispositivo
del poder y de violencia sobre los cuerpos. Para ello basta intervenir radicalmente en la tecnología
por excelencia de producción de anatomías, de materialidad y de objetividad: LA
CÁMARA. Subvirtiendo radicalmente su uso cuestionamos las cartografías
deseantes del cuerpo normativo. En su lugar emergería un cuerpo relacional
difuso que, aseguran, aspiraría a hacer inviables las propias condiciones de
posibilidad de cualquier forma de poder y sus tecnologías específicas.
En
medio de tecnoculturas que nos producen en serie como
cuerpos estándar, de espacios normativos y territorios colonizados por la
especulación, los espacios del reverso de la ciudad y el cuerpo subliminal de
los performers, se unen para generar un
espacio-cuerpo incierto, en la frontera de la inteligibilidad, más allá de toda
norma, cuerpo amorfo que se desborda, generando nuevas arquitecturas y formas
de relación pos-intimas, nuevos géneros, sexos y anatomías, nuevos cuerpos que resisten los mecanismos
de estandarización de la sociedad del control.
Don
Quijote Foucaultiano, Zarathustra
Deleuziano, Ulysses Proustiano: Una forma de protesta que aglutina prácticas
artísticas transdisciplinares, nuevas tecnologías,
pensamiento crítico y acción política, en torno a las nociones de cuerpo y
espacio público. Una micro-opera/ballet/teatro móvil de guerrilla. Una micro-escenografía, micro-Recherche del cuerpo. Una
intervención visual, sonora-electroacústica, arquitectónica y coreográfica en
el cuerpo de la ciudad y en el organismo social y económico postglobal.
Una forma de tecnoterritorismo
que atenta contra las fronteras
discursivas y formales de las normas sociales y de los engranajes secretos del
poder neoliberal. Una máquina de guerra
contra las formas implícitas de dominación en tiempos del capitalismo tardío.
Una guerrilla contra los binarismos de género, sexo y sexualidad. Un sabotaje de los procesos implícitos de
producción corporal, afectiva y deseante de la hipermodernidad.
DISOLUCIÓN DEL
ORGANISMO SOCIAL plantea intervenciones en ciudades enteras a lo largo de semanas: en Fachadas
e interiores de museos y teatros, ante cámaras de vigilancia y sobre carteles
publicitarios, en autopistas e infraestructuras, en prisiones, en juzgados, en
bases militares, en embajadas y consulados, en sedes de partidos políticos y
medios de comunicación, en sedes de ONG’s, en centros comerciales y ante
corporaciones globales, en zonas colonizadas por el turismo y ante catedrales,
frente a ministerios, parlamentos o ayuntamientos, en fábricas e industrias, en
barrios céntricos y marginales, en el río (marginado y convertido en cloaca de
la ciudad y de nuevas operaciones especulativas), en macrourbanizaciones
y campos de golf, en térmicas y cementeras, centrales
nucleares, minas, líneas de alta tensión y gasoductos, antenas de telefonía,
medios de transporte público, barrios marginados del sexo y guetos gays... Los genitales públicos amorfos proyectados en fachadas del sistema inoculan un anticuerpo en los virus tardocapitalistas de producción afectiva en serie de los
cuerpos: exorcismos de la sociedad zombie que opera tras la fachada de “sujetos soberanos”
y “derechos civiles”.
RECONOCIMIENTOS
ANTICUERPOS es un homenaje a la primera performance conocida de la historia, realizada por
Diógenes en el siglo III a.c. y a sus acciones en las
que se masturbaba públicamente; es también un homenaje a Sandy
Stone con el Proyecto de Genitales Públicos (Public Genitals Project) y el Near Legibility Project (Proyecto
de la Cuasi-Legibilidad), a Fernando Llanos con su Videoman; a Stelarc y Marcel-li Antunez con sus exoesqueletos,
a Stelarc con sus suspensiones en espacios públicos,
a Stenstile con su traje cybersadomaso,
a Steve Mann con sus
tempranos experimentos de wearables, al graffiti Research
Lab con sus graffitis
virtuales en la ciudad; a otros por sus acciones de danza guerrillera y a los artistas
de calle; a desarrolladores y teóricos que han hecho esto posible; a la
fotografía de Hannah Villiger
y las acciones de Pedro Garhel; a Pat
Califia y su defensa del sexo público; a Antonin Artaud, Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze y Felix Guattari, Michel Foucault, Judith Butler, Donna Haraway, la cyberfeministas, activistas queer,
postqueer, porno y post-porno, a l*s
trabajor*s sexuales y todos los que han preparado la
arena política tecnológica y filosófica en cuyo entramado se desarrolla este
proyecto. A Guillermo Gómez Peña, por ser un “postcolonial Intellectual”...
ANTICUERPOS es una
iniciativa independiente de REVERSO www.reverso.org,
una iniciativa pionera en la conjunción de cuerpo, artes, tecnología,
pensamiento crítico y acción política. Nació en 2000 como la primera revista de
teoría queer en español. Desde 2002 han presentado
trabajos híbridos de performance, danza, música, arte
digital, arquitectura y teoría en numerosos festivales, congresos y eventos de
Europa y América y publicado numerosos artículos teóricos en publicaciones
impresas y online. Organizan desde 2003 el Taller Nómada Internacional de las
Tecnologías del Cuerpo, un espacio de formación, intercambio, producción y
difusión metadisciplinar. Desde 2004 Jaime del Val/JdV/JaiVal,
a través de varias organizaciones relacionadas con REVERSO, lidera numerosos
frentes de lucha contra la especulación urbanística, habiendo logrado entre
otras muchas cosas la paralización del hotel del Algarrobico
en Almería. En 2009-2010 se abrirá el primer Centro REVERSO, en una residencia
rural en proceso de reforma en Zorita de la Frontera, pueblo situado en la
provincia de Salamanca. Jaime del Val/JdV/JaiVal/Ant!korpz, director* del
colectivo, es artista metamedia, investigador* tecnocientífico, filósof* crítico
y activista radical. OLINTO, artista colombian*, es
su pareja, y colaborador*.
¡
INSTRUCCIONES: utilizar cámaras de
vigilancia y equipos ultraportátiles sobre el cuerpo
desnudo para proyectar fragmentos amorfos del cuerpo y la voz procesada en el
espacio público de la ciudad, deshacer la anatomía del cuerpo social y producir
nuevos cuerpos amorfos, relacionales, públicos, comunes e intermedios, pangénero y metasexuales,
mientras se ejerce resistencia a los binarismos de
género y los dispositivos de control estandarización, asimilación y producción
afectiva de cuerpos en el neoliberalismo.